Ang mga kwentong hayop ay matatagpuan sa alamat ng anumang bansa. Mayroon din sila sa tradisyon ng Russia. Ang lobo ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga tauhan sa mga kwentong ito.
Ang mga hayop sa engkanto ay kumakatawan sa ilang mga uri ng tao: isang tuso na soro, isang mabait at walang pagtatanggol na liyebre, isang malakas ngunit bobo na oso. Ang ugnayan sa pagitan ng mga naturang tauhan ay isang ugnayan ng tao, ang isang tao na tulad nito ay "labis" sa mundong ito, at ang mga tao, bilang panuntunan, ay hindi lilitaw sa mga naturang kwento.
Sa kabilang banda, ang mga hayop na kumikilos tulad ng mga tao (sinasabi, gumawa ng mga desisyon, magbigay ng payo, atbp.) Ay madalas na lilitaw sa mga kuwentong engkanto tungkol sa mga tao. Tila sila ay naging tagapamagitan sa pagitan ng dalawang kamangha-manghang "uniberso" - ang mundo ng mga hayop at ang mundo ng mga tao. Kadalasan, alinman sa isang kabayo o lobo ay kumikilos bilang isang "tagapamagitan". Sa mga kwentong engkanto na ganap na nakatuon sa mga hayop, ang lobo ay madalas na lumilitaw kaysa sa kabayo.
Kapansin-pansin na ang interpretasyon ng imahe ng isang lobo sa mga kuwentong engkanto sa Russia na praktikal ay hindi naiiba mula sa sagisag nito sa alamat ng ibang mga tao, na nagsasalita ng unang panahon ng mga plots na nauugnay dito. Samakatuwid, nagsasalita tungkol sa imahe ng isang lobo sa mga kuwentong engkanto sa Russia, ang isa ay hindi dapat ihiwalay sa loob ng mga limitasyon ng katutubong alamat ng Russia.
Wolf bilang isang negatibong tauhan
Sa mga kwentong engkanto tungkol sa mga hayop, ang lobo ay madalas na lumilitaw bilang isang agresibo, mapanganib na nilalang - isang tunay na magnanakaw na dapat matakot. Ang isa sa pinakatanyag na halimbawa ng ganitong uri ay ang engkantada na "The Wolf and the Seven Kids", na kilala hindi lamang sa tradisyon ng Russia. Ang pagtugon sa ganoong karakter ay hindi maganda ang kalagayan kahit sa isang tao. Hindi nagkataon na sa balangkas tungkol sa Little Red Riding Hood, na kinuha din ni C. Perrault mula sa katutubong alamat ng Europa, ito ang lobo na nagiging kaaway ng pangunahing tauhan.
Kung ang lobo ay maaaring talunin, pagkatapos ito ay ginagawa hindi sa pamamagitan ng puwersa, ngunit sa pamamagitan ng tuso. Kadalasan, ginagawa ito ng fox, na ayon sa kaugalian ay naiugnay sa kalidad na ito. Samakatuwid, iginiit na imposibleng talunin ang puwersa sa pamamagitan ng puwersa, pananalakay sa pamamagitan ng pananalakay.
Ang pang-unawa sa lobo na ito ay hindi nakakagulat. Ang takot sa mga hayop na ito ay lumitaw bago pa ang paglitaw ng mga hayop, na kung saan sila ay naging "mga kaaway No 1". Walang walang katuwiran sa guwardiya na ito: ang lobo ay isang mandaragit, medyo may kakayahang mangunguot ng isang tao.
Ang takot ay pinagsama ng lifestyle ng mga lobo sa panggabi. Ang gabi ay palaging takot sa mga tao. Sa kadiliman, ang paningin ay hindi gumagana ng maayos - ang pangunahing "tagapagbigay ng impormasyon" ng tao, ang isang tao ay walang pagtatanggol. Ang mga hayop sa gabi, na mahusay na nakatuon sa isang dayuhan at mapanganib na kapaligiran para sa mga tao, ay hindi kailanman naging inspirasyon ng mga tao na magtiwala. Totoo ito lalo na sa mga mapanganib na mandaragit, na may kalamangan kaysa sa mga tao sa gabi.
Ang demonisasyon ng lobo ay pinalala ng binary na oposisyon na "kaibigan o kaaway". Bago ang paglitaw ng pag-aanak ng baka, ang anumang hayop ay "alien" mula sa pananaw ng tao. Ngunit kung ang usa, halimbawa, ay sa isang tiyak na lawak na "kanyang sarili" dahil maaari siyang kainin, kung gayon ang lobo ay hindi isang mapagkukunan ng pagkain. Hindi alam ng mga sinaunang tao na ang mga lobo ay ang mga orderlies ng kagubatan, ngunit hindi nila agad napagtanto na ang isang batang lobo ay maaaring maamo, itaas at magamit para sa pangangaso. Hindi nila nakita ang anumang praktikal na benepisyo mula sa mga lobo, samakatuwid ang mga lobo sa kanilang mga mata ay ganap na alien sa mundo ng tao. Ang isang estranghero ay nangangahulugang isang kaaway.
Ngunit, kabalintunaan, ang lobo ay hindi laging lilitaw sa mga kwentong engkanto bilang isang negatibong tauhan. At kahit na ang mga pamilyar na kwentong mula pagkabata bilang "The Wolf and the Seven Kids" at "Little Red Riding Hood" ay hindi prangka na maaaring mukhang.
Dualitas ng lobo
Kung sa mga kwentong engkanto tungkol sa mga hayop ang imahe ng isang lobo ay higit o hindi gaanong hindi malinaw - isang malupit, ngunit hindi pinagkalooban ng katalinuhan, isang magnanakaw, kung gayon sa mga kwentong engkanto tungkol sa mga tao ang lobo ay madalas na gumaganap bilang isang mahiwagang tumutulong. Ito ay tungkol sa isang kamangha-manghang lobo na binanggit ni A. S Pushkin sa tulang "Ruslan at Lyudmila":
"Sa piitan doon nagdidalamhati ang prinsesa, At ang brown na lobo ay naglilingkod sa kanya ng tapat."
Sa fairy tale na "Ivan Tsarevich at the Gray Wolf" ito ang lobo na tumutulong sa bayani, at dito hindi na siya matawag na isang negatibong tauhan.
Ang dwalidad ng katutubong alamat ng lobo ay nagiging mas halata kung lampas sa mga limitasyon ng mismong engkanto ang kuwento at titingnan ang imahe sa isang mas malawak na kontekstong mitolohikal.
Kapansin-pansin sa pagsasaalang-alang na ito ang sikat na notebook ng birch bark ng Novgorod boy na Onfim, na nagbukas ng belo ng lihim sa panloob na mundo ng isang bata mula sa medyebal na Russia. Ang mga guhit sa kuwaderno na ito ay sumasalamin sa karaniwang mga pangarap na parang bata sa mga pagsasamantala at kaluwalhatian ng militar. Ngunit ang isang pagguhit ay nagdudulot ng pagkalito: isang malaswang paa na nilalang kung saan nahulaan ang isang lobo, at sa tabi nito ay may nakasulat - "Ako ay isang hayop." Kung ang bata ay nakilala ang kanyang sarili sa isang werewolf, kung gayon ang tauhang ito ay hindi negatibo sa kanyang paningin.
Sa "The Lay of Igor's Regiment" nabanggit si Vseslav, ang prinsipe ng Polotsk, na "gumala tulad ng lobo sa gabi." Malamang na hindi ito isang matalinhagang pagpapahayag ng panitikan: binanggit ng mga salaysay na ang prinsipe na ito ay "ipinanganak ng ina mula sa pangkukulam," at ang may-akda ng "Lay …" ay maaaring ilarawan ang werewolf sa naturang tao.
Ang isang werewolf ay isang nilalang na kabilang sa parehong mundo ng mga tao at mundo ng ligaw na kalikasan, na para sa mga sinaunang tao ay nakilala sa ibang mundo. Ang lobo, tulad ng nabanggit na, dahil sa espesyal na "kakaibang" tao sa tao, ay ang perpektong pagpapahayag ng mundong ito. Ang kanyang hitsura ang dapat na gamitin upang makasama sa ibang mundo. Samakatuwid, ang pagbago ng anyo (orihinal na isang uri ng mahiwagang kasanayan) ay naiugnay sa isang hitsura ng lobo.
Kaya't ang lobo ay naging tagapamagitan sa pagitan ng mundo ng tao at ng iba pang mundo. Ang gayong tagapamagitan ay kinakailangan para sa isang tao na pupunta sa "ibang mundo" para sa seremonya ng pagsisimula. Maraming mga motibo ng fairy-tale ang nagmula sa rito, kasama na ang motibo ng "mahirap na mga gawain". Sa ilaw na ito, ang pinagmulan ng kamangha-manghang lobo-magic na katulong ay nagiging malinaw.
Ang kwento ng isang lobo na nilalamon ang mga bayani ng isang engkanto ay maaari ring bumalik sa ritwal ng daanan. Tulad ng alam mo, ang mga kambing na nilamon ng lobo sa panghuling ligtas na bumalik sa kanilang ina-kambing. At ito ay hindi sa lahat ng isang pekeng "happy ending" na nakadikit sa engkantada upang ang mga bata ay hindi umiyak. Ang mga tinedyer na nagpunta sa "kaharian ng mga patay" para sa ritwal ng pagdaan, sa karamihan ng mga kaso, masaya ring bumalik sa nayon. Kabilang sa maraming mga tao noong una, ang mga etnographer ay nagmamasid sa mga kubo kung saan ginanap ang isang ritwal, na itinayo sa anyo ng ulo ng isang hayop. Ang hayop na ito, na parang, "nilamon" ang mga nagsisimula. Marahil, mayroon ding mga katulad na kaugalian sa mga taong Proto-Slavic. Ang paglunok ng lobo at pagkatapos ay pinakawalan ang mga bayani ng kuwento ay isang malayong echo ng naturang kaugalian.
Ang lobo sa mga kuwentong engkanto ng Russia at sa katutubong alamat ng Russia sa pangkalahatan ay isang dalawahang tauhan, na hindi maaaring patawag na positibo o negatibo. Ang dualitas na ito ay nauugnay sa unang panahon ng imahe, na naka-ugat sa mga paganong panahon.
