Ang Mahal na Araw ay ang pinakatanyag na Orthodox religious holiday na nakatuon sa muling pagkabuhay ni Jesucristo. Ngayon ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang pagdaan na piyesta opisyal, na walang malinaw na petsa, dahil ang pagkalkula ay ginawa ayon sa kalendaryong lunisolar. Ang piyesta opisyal na ito ay maraming tradisyon at ritwal ng relihiyon at kultura.
Paghahanda para sa Mahal na Araw
Ang huling linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay ay tinawag na madamdamin, ang mga taong mananampalataya ay inilaan ito sa iba't ibang mga gawain sa relihiyon. Sa Huwebes, na kung saan sa linggong ito ay tinawag na malinis, kaugalian na ilagay ang mga bagay sa kaayusan sa kaluluwa at bahay, at linisin ang katawan. Ayon sa naitatag na tradisyonal na daan na tradisyon, ang araw na ito ay dapat italaga sa makamundong, araw-araw na gawain upang mapalaya dito ang mga araw upang maghanda para sa holiday - Biyernes Santo at Sabado. Ngunit ang pangunahing gawain ng Maundy Huwebes ay pa rin ang paglilinis sa espiritu, tinatanggal ang mga takot na makagambala sa buhay. Ang Biyernes Santo ay ang araw na inilalaan ng mga naniniwala sa mga saloobin at alaala sa pagkamatay ni Kristo. Pinaniniwalaan na sa araw na ito na isinakripisyo ng Panginoong Kristo ang kanyang sarili para sa kaligtasan ng buong sangkatauhan. Sa araw na ito ay dapat na walang makamundong gawain, mga espirituwal lamang. Sa Biyernes Santo, nagsisimula ang banal na mga serbisyo, ang pagsasagawa at paghalik sa saplot, na nasa templo sa loob ng 3 araw, katulad ni Kristo na nasa libingan, ay naganap. Sa gabi mula Sabado hanggang Linggo, isang buong gabing pagdarasal ay gaganapin, pagkatapos na magsimula ang pagtatalaga ng mga tradisyonal na pagkaing Easter. Ang Linggo ay ang Dakong Araw ng Pasko ng Pagkabuhay.
Ipinagdiriwang ng mga Kristiyano ang Pasko ng Pagkabuhay sa unang Linggo pagkatapos ng buong buwan, na nangyayari nang mas maaga kaysa sa vernal equinox sa Marso 21.
Mga tradisyon, tradisyon at ritwal
Bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ang mga maybahay ay hindi lamang naghahanda ng pagkain, ngunit din pinalamutian ang bahay ng mga sariwang bouquet na bulaklak at napkin, na sumasagisag sa bagong buhay at pagkabuhay na mag-uli. Nagsisimula ang umaga ng Pasko ng Pagkain sa Easter, na dapat isama ang mga pulang itlog. Ayon sa kaugalian, kasama ang mga itlog na dapat mong simulan ang iyong agahan sa Pasko ng Pagkabuhay. Ayon sa alamat, ang emperador na si Tiberius ay may hawak na itlog sa kanyang mga kamay nang dumating si Mary Magdalene upang ipaalam sa kanya ang pagkabuhay na mag-uli ni Cristo. Hindi siya naniniwala kay Maria, sinasabing imposible ito, pati na rin ang isang puting itlog sa kanyang mga kamay ay hindi kailanman mamumula. Ang itlog ay namula sa harap ng nagtataka na si Tiberius - ganito ipinanganak ang tradisyon.
Bilang karagdagan, kaugalian na talunin ang mga itlog para sa Easter. Mayroong maraming mga bersyon ng paglitaw ng sa halip kamangha-manghang ritwal na ito.
Ang una ay ang mabuti at kasamaan ay nakikipagkumpitensya sa bawat isa. Ang isang itlog na hindi nabali ay ang nagwagi at itinatago ito sa bahay sa loob ng isang buong taon, ang natalo na mga kapatid ng nagwagi ay idineklarang masama at kinain.
Ayon sa pangalawang bersyon, mayroong isang kaugaliang Kristiyano na nagbabawal sa pampublikong paghalik sa araw na ito. Samakatuwid, ang mga tao ay bumabati sa Pasko ng Pagkabuhay, hinalikan ng pagkatalo ng mga itlog. Tulad ng mga halik, ang mga suntok ay tapos na ng tatlong beses.
Sa Russia at iba pang mga bansang Orthodokso, pagkatapos ng katahimikan ng mga kampanilya sa panahon ng Passion, sa Mahal na Araw, ang kampanilya lalo na solemne.
Ang pangatlong pagpipilian ay nagsabi na kapag ang isang itlog ay nasira, si Jesucristo mismo ay lumabas sa kabaong, ang paulit-ulit na paghagupit ng mga itlog ay tumulong sa kanya upang ganap na mapalaya ang kanyang sarili at muling mabuhay. Ang itlog sa kasong ito ay sumisimbolo sa nitso ng Panginoon, na hugis na kahawig ng bato kung saan napuno ang libingan sa mga sinaunang panahon.
Mayroon ding isang ika-4 na bersyon - erotika. Ayon sa kung saan, sa Mahal na Araw, ang mga Slav, bukod sa iba pang mga bagay, ipinagdiwang din ang simula ng gawain sa bukid. Sa pagkakataong ito, nagluto sila ng mga cake sa anyo ng isang genital organ na nagbuhos ng seminal fluid, na ang papel nito ay ginampanan ng butil. Ang mga cake ng Easter ay inilagay sa isang tray at tinakpan ng mga ipininta na itlog ng manok. Sa tray na ito nagpunta sila sa bahay-bahay at tinanong ang mga may-ari: "Malakas ba ang iyong binhi at handa ka na bang maghasik?" Pagkatapos ang mga itlog ay natalo, mula sa magkakaibang panig, ang bawat pamilya ay may kanya-kanyang, ang isa na sinira ng itlog ay itinuturing na may-ari ng isang mahina na binhi. Ang nagwagi ay marangal na nagbigay ng kanyang itlog, na may mga salitang: "Ang mahina mong binhi, kunin mo ang aming!". Ang tradisyong ito ay isinasagawa sa isang nakakatawang pamamaraan at medyo nakakatawa at nakakaaliw.
