May mga ritwal na ginagawang mas mayaman at yaman sa buhay, mga ritwal na nangangailangan ng espesyal na kaalaman at isang responsableng diskarte. Ang mga nasabing ritwal ay kasama ang seremonya ng tsaa, na hindi maaaring palitan ng mabilis na serbesa ng tsaa, sapagkat, dapat kang sumang-ayon, ang buong pilosopiya ng buhay ay hindi maaaring gawing simple sa karaniwang paggamit ng likido.
Ang seremonya ng tsaa ay isang pangkaraniwang kababalaghan sa mga bansang Asyano. Ang mga kakaibang canon nito ay ayon sa kaugalian na sinusunod sa Japan, Korea, Taiwan, gayunpaman, ang sinaunang Tsina ay makatarungang isinasaalang-alang ang totoong ninuno ng mahusay na kultura ng tsaa, kung saan ang proseso ng paggawa ng serbesa ay naitaas sa antas ng kaalaman at isang pakiramdam ng panlasa ng buhay mismo.
Kapayapaan sa bawat dahon ng tsaa
Pinaniniwalaan na ang ritwal na ito ay lumitaw noong ikalimang siglo AD salamat sa isang Buddhist monghe na sumusubok na labanan ang pagtulog sa isa pang pagninilay sa pamamagitan ng paggawa ng serbesa ng mga dahon ng tsaa.
Ayon sa ibang bersyon, si Lao Tzu, isang sinaunang pilosopo ng Tsino, ay naging tagapagtatag ng sinaunang tradisyon. Ang kultura ng pag-inom ng isang ginintuang gamot na inuming nakapag gamot ay tradisyonal na ginamit ng mga monghe bilang isang espesyal na espiritwal na ritwal na naa-access sa sinuman, anuman ang katayuan sa lipunan. Simula noon, ang seremonya ng tsaa ay nakakuha ng maraming mga tula at pinta na eksklusibo na nakatuon sa ritwal na ito. Ang tsaa mismo ay napansin ng mga Tsino bilang isang uri ng pharmacy elixir, na kung saan maraming mga pakikitungo at iba pang katibayan ng dokumentaryo ang nakaligtas.
Ang rurok ng pagbuo ng tradisyon ng pag-inom ng tsaa ay nagmula noong 7-11 siglo, na nauugnay sa mga taon ng pinakamataas na katanyagan ng Chan Buddhism, na isinasaalang-alang ang pag-inom ng tsaa bilang isang elixir ng kalusugan, isang panlunas sa sakit para sa mga digestive system, isang paraan ng pag-alis ng sakit ng ulo, magkasamang sakit, karamdaman at isang mahusay na paraan upang isawsaw ang iyong sarili sa proseso ng pagninilay sa gabi.
Ang mga yugto ng seremonya
Ang lahat ng mga yugto ng seremonya ng tsaa ay inilarawan sa "Book of Tea", na kabilang sa parehong panahon at ang paglikha ng makatang Tsino na si Lu Yu. Ito ay nakatuon sa mga pangunahing kaalaman sa self-edukasyon ng panloob na moralidad, etika at kultura. Inilalarawan ng libro ang pangunahing mga pamamaraan ng pagkolekta, pagproseso at karagdagang paggawa ng serbesa at pag-inom ng tsaa gamit ang 18 pangunahing mga tool.
Habang ang pag-inom ng tsaa ay magagamit sa masa at paglaganap ng Budismo, ang seremonya ng tsaa ay unti-unting nakarating sa mga hangganan ng Tibet at sinaunang Japan, at sa ika-13 na siglo ay naging isang simbolikong ritwal ng samurai, maharlika at karaniwang tao. Sa paglipas ng panahon, nagsimulang lumitaw ang mga espesyal na "Tea House", nilagyan ng mga espesyal na ceramic pinggan, at sa ika-16 na siglo, ang pag-inom ng tsaa ay naging isang espesyal na ritwal ng anumang espiritwal na kasanayan, na pinagkalooban ng isang tiyak na lihim na kahulugan.
Nakatutuwa na noong ika-18 siglo sa Japan, ang mga espesyal na "Mga Paaralang Tsaa" ay laganap, kung saan, sa ilalim ng mahigpit na patnubay ng mga masters, natutunan nila ang mga kasanayan sa pag-oorganisa ng isang kumplikadong seremonya ng tsaa. Sa pamamagitan ng maraming mga siglo, 7 pangunahing mga uri ng mga ritwal ay bumaba sa amin, na dapat malaman ng lahat na nais na ganap na makabisado ang sinaunang sining. Kabilang dito ang mga espesyal na manipulasyon sa madaling araw, sa umaga, sa tanghali, mga ritwal na ginaganap sa gabi, walang oras, pag-inom ng tsaa na may matamis at paggawa ng serbesa para sa mga panauhing biglang lumitaw.
